http://www.sarjanaku.com/2011/11/hadits-dhaif-pengertian-macam-macam.html
HADIST DHO’IF
Makalah ini diserahkan
sebagai tugas pada mata kuliah “ULUMUL HADIST”
Dosen Pembimbing :
Drs. Samlan
Disusun Oleh :
Singgih Aji Purnomo
SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH ISLAM ASIA AFRIKA
JAKARTA
2013
BAB I
PENDAHULUAN
Hadits Dhaif
A.
LATAR BELAKANG
Ilmu hadits merupakan salah satu pilar-pilar tsaqofah islam yang memang sudah
selayaknya dimiliki oleh setiap kaum muslim. Dewasa ini, begitu banyak opini
umum yang berkembang yang mengatakan bahwa ilmu hadits hanya cukup dipelajari
oleh para salafus sholeh yang memang benar-benar memilki kredibilitas dalam
ilmu agama sehingga stigma ini membuat sebagian kaum muslim merasa tidak harus
untuk mempelajari ilmu hadits.
Hal ini tentu sangat tidak dibenarkan karena dapat membuat masyarakat muslim
menjadi kurang tsaqofah islamnya terutama dalam menjalankan sunnah-sunnah
rosul. Terlebih dengan keadaan saat ini dimana sangat bayak beredar
hadits-hadits dho’if dan hadits palsu yang beredar di tengah-tengah kaum
uslim dan tentunya hal ini akan membuat kaum muslimin menjadi pelaku bid’ah.
Jika kaum muslim masih memandang remeh tentang ilmu hadits ini maka tentu ini
adalah suatu hal yang sangat berbahaya bagi aqidah kaumm muslimin dalam
menjalankah sunnah rosul. Oleh karena itulah, perlunya kita sebagai umat muslim
memilki pengetahuan yang luas tentang ilmu hadits.
Seperti yang telah diketahui bahwa hadits dho’if adalah hadits yang lemah atau
hadits yang tidak memilki syarat-syarat hadits shohih dan hadits hasan.
Sebagian ulama berpendapat bahwa hadits dhiof ini tidak dapat dijadikan sebagai
hujjah namun sebagian ulama yang lainnya juga ada yang berpendapat bahwa hadits
dhoif ini dapat digunakan sebagai hujjah. Dengan adanya khilafiah atau
perbedaan pendapat diantara para ulama,maka sangat perlulah kita sebagai umat
muslim mengetahui bagaimana cara kita bersikap dalam menghadapi hadits dhoif
tersebut karena hal ini akan langsung berkaitan dengan aqidah dan ibadah-ibadah
kita kepada Allah SWT.
B. RUMUSAN MASALAH
Dari
pembahasan materi tentang telaah krisis terhadap hadits dhoif ini, ada beberapa
rumusan masalah yang harus diselesaikan diantaranya:
Apa
itu hadits dhoif?
Apa
saja kriteria hadits dhoif?
Apa
saja Macam-macam hadits dhoif?
Bagaimana
kehujjahan hadits dhoif?
Apa
saja kitab-kitab yang memuat tentang hadits dhoif?
C. TUJUAN
Tujuan
dari pembahasan materi tentang hadits dhoif ini diantaranya adalah sebagai
berikut:
Mengetahui
pengertian hadits dhoif.
Mengetahui
sebab-sebab hadits dhoif menjadi tertolak termasuk juga kriteria mengapa
disebut sebagai hadits dhoif.
Dapat
membedakan macam-macam hadits dhoif..
Mengetahui
kehujjahan hadits dhoif.
Mengetahui
kitab-kitab yang di dalamnya memuat hadits dhoif.
BAB
II
PEMBAHASAN
Hadits Dhaif
Hadits
dhoif secara bahasa berarti
lemah artinya bahasa berarti hadits yang lemah atau hadits yang tidak kuat.
Sedangkan secara istilah para ulama terdapat perbedaan rumusan dalam
mendefinisikan hadits dhoif ini akan tetapi pada dasarnya,isi, dan maksudnya
tidak berbeda. Beberapa definisi,diantaranya adalah sebagai berikut:
Hadits
yang di dalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits shohih dan syarat-syarat
hadits hasan.
Hadits
yang hilang salah satu syaratnya dari syarat-syarat hadits maqbul(hadits shohih
atau yang hasan)
Pada
definisi yang ketiga ini disebutkan secara tegas,bahwa Hadits dhoif
adalah hadits yang jika satu syaratnya hilang.
B.
Kriteria hadits dhoif
Adapun kriteria hadits dhoif adalah dimana ada salah satu syarat dari hadits
shohih dan hadits hasan yang tidak terdaoat padanya,yaitu sebagai berikut
sebagai berikut:
1)
Sanadnya
tidak bersambung
2)
Kurang
adilnya perawi
3)
Kurang
dhobithnya perawi
4)
Ada
syadz atau masih menyelisihi dengan hadits yang diriwayatkan oleh orang yang
lebih tsiqah dibandingkan dengan dirinya
5)
Ada
illat atau ada penyebab samar dan tersenbunyi yang menyebabkan tercemarnya
suatu hadits shohih meski secara zohir terlihat bebas dari cacat.
C. Macam-macam hadits dhoif
Hadits dlaif sangat banyak macamnya, masing-masing memiliki derajat yang
berbeda satu sama lain. Hadits dlaif yang memiliki kekurangan 1 syarat dari
syarat-syarat hadits shahih dan hasan lebih baik daripada Hadits dlaif yang
memiliki kekurangan 2 syarat dari syarat-syarat hadits shahih dan hasan dan
begitu seterusnya.
Berdasarkan sebab-sebab di atas maka macam-macam hadits dhoif ini digolongkan
menjadi beberapa kelompok di antaranya:
I.
Dhoif pada segi sanad,yaitu terbagi lagi menjadi:
a) Dhoif karena tidak bersambung sanadnya,misalnya:
i)
Hadits munqathi’
Hadits
munqathi’ adalah hadits yang gugur sanadnya di satu tempat atau lebih atau pada
sanadnyan disebutkan nama seseorang yang tidak dikenal namanya.
ii)
Hadits muallaq
Hadits muallaq adalah hadits yangg rawinya digugurkan seorang atau lebih di
awal sanadnya secara berturut-turut.
iii)
Hadits mursal
Hadits mursal adalah hadits yang gugur sanadnya setelah tabi’in. Yang dimaksud
dengan gugur disisn adalah nama sanad terakhirnya tidak disebutkan.
iv)
Hadits mu’dhal
Hadits mu’dhal adalah hadits yang gugur dua orang sanadnya atau lebih secara
berturut-turut.
v)
Hadits mudallas
Hadits mudallas adalah hadits yang diriwayatkan menurut cara yang diperkirakan
bahwa hadits tersebut tidak bernoda.
Orang yang melakukan tadlis(perbuatannya) disebut mudallis dan haditsnya
disebut hadits mudallas.
b) Dhoif karena tidak ada syarat
adil
1) Hadits maudhu’
Hadits maudhu’ adalah hadits yang dibuat-buat oleh seseorang (pendusta) yang ciptaan
ini dinisbatkan kepada Rasulullah secara paksa dan dusta baik sengaja maupun
tidak.
2) Hadits matruk dan hadits munkar
Hadits matruk adalah hadits yang diriwayatkan oleh seseorang yang tertuduh
dusta(terhadap hadits-hadits yang diriwayatkannya) atau tampak kefasikannya
baik pada perbuatan atau pada perkataanya,atau orang yang banyak lupa atau
banyak ragu.
Sedangkan hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang yang lemah
(perawi yang dhoif) yang bertentangan dengan periwayatan orang yang lebih
terpercaya.
c) Dhoif karena tidak ada dhobit
1) Hadits mudraj
Hadits mudraj adalah hadits yang menampilkan (redaksi) tambahan,padahal bukan
(bagian dari) hadits.
2)
Hadits maqlub
Hadits maqlub yaitu hadits yang lafaz matannya tertukar pada salah seorang
perawi pada salah seorang perawi atau seseorang pada sanasnya. Kemudian
didahulukan dalam penyebutannya,yang seharusnya disebut belakangan atau
mengakhirkann penyebutannya,yang seharusnya di dahulukan atau dengan
diletakkannya sesuatu pada tempat yang lain.
3)
Hadits mudhtharib
Hadits mudhtharib adalah hadits yang diriwayatkan dengan periwayatannya yang
berbeda-beda padahal berasal dari satu perawi(yang meriwayatkan),dua atau lebih
atau dari dua perawi atau lebih yang berdekatan(dan tidak bisa ditarjih).
4)
Hadits mushahhaf dan hadits muharraf
Hadits mushahhaf adalah hadits yang perbedaannya(dengan hadits riwayat lain)
terjadi karena perubahan titik kata, sedangkan bentuk tulisannya tidak berubah.
Sedangkan hadits muharraf adalah hadits yang perbedaannya terjadi disebabkan
karena perubahan syakal kata dengan masih tetapnya bentuk tulisannya.
d) Dhoif karena kejanggalan dan
kecacatan
1) Hadits syaz
Hadits syaz adalah hadits yang diriwayatkan oleh orang maqbul,aka tetapi
bertentangan (matannya) dengan periwayatannya dari orang yang kualitasnya lebih
utama.
2)
Hadits mu’allal
Hadits mu’allal adalah hadits yang diketahui ‘illatnya setelah dilakukan
penelitian dan penyelidikan meskipun pada lahirnya telah tamoak selamat(dari
cacat) coontoh hadits mu’allal:
‘’si penjual dan si pembeli boleh memilih selama belum berpisahan’’
II.
Dhoif pada segi matan
Para ahli hadits memasukkan ke dalam kelompok hadits dhoif dari sudut
penyandarannya ini adalah hadits mauquf dan hadits maqhthu’.
1) Hadits mauquf
Hadits mauquf adalah hadits yang diriwayatkan dari para sahabat baik berupa
perkataan,perbuatan,atau taqrirnya. Periwayatannya baik bersambung atau tidak.
2)
Hadits maqthu’
Hadits maqthu’ adalah hadits yang diriwayatkan dari tabi’in dan disandarkan
kepadanya,baik perkataan maupun perbuatannya. Dengan kata lain bahwa hadits
maqthu’ adalah perkataan atau perbuatan tabi’in.
D.
Kehujjahan hadits dhoif
Hadits dhoif ada kalanya tidak bisa ditolerir kedhoiffannya misalnya karena
kemaudhu’annya, ada juga yang bisa tertutupi kedhoiffannya(karena ada faktor
yang lainnya). Untuk yang pertama tersebut, berdasarkan kesepakatan para ulama
hadits, tidak diperbolehkan mengamalkannya baik dalam penetapan
hukum-hukum,akidah maupun fadhail al ‘amal.
Sementara untuk jenis yang kedua dalam hal kehujjahannya hadits dhoif tersebut
,ada yang berpendapat menolak secara mutlak baik unuk penetapan
hukum-hukum,akidah maupun fadhail al ‘amal dengan alasan karena hadits
dhoif ini tidak dapat dipastikan datang dari Rosulullah SAW. Di antara yang
berpendapat seperti ini adalah imam al Bukhari,imam muslim, dan Abu bakr abnu
Al ‘Araby.
Sementara bagi kelompok yang membolehkan beramal dengan hadits dhoif ini secara
mutlak adalah imam Abu Hanifah, An-Nasa’i dan juga Abu dawud. Mereka
berpendapat bahwa megamalkan hadits dhoif ini lebih disukai dibandingkan
mendasrkan pendapatnya kepada akal pikiran atau qiyas. Imam ibnu Hambal,Abd
Al-Rahman ibn Al-Mahdy dan Abdullah ibn Al mubarak menerima pengalaman hadits
dhoif sebatas fadhail al ‘amal saja,tidak termasuk urusan penetapan hukum
seperti halal dan haram atau masalah akidah.
Al-Qasiny memaparkan pendapat-pendpat ulama hadits yang lain tentang penerimaan
terhadap hadits dhoif ini, yang juga tidak jauh berbeda dengan pemaparan di
atas. Misalnya, ia mengutip pendapat ibnu Sholeah bahwa ia sendiri dalam
kitabnya yang biasa dikenal ‘’Muqaddimah Ibnu Al-Sholah’’ tidak banyak mengulas
tentang hal ini, selain kata ‘’hendaknya tentang fadhail dan semisalnya’’.
Sementara Ibnu Hajar mengemukakan tiga syarat yang harus ada pada hadits dhoif
yang bisa diterima dan diamalkan,yaitu:
pertama,
tingkat kelemahannya tidak parah: orang yang meriwayatkan bukan termasuk
pembohong atau tertuduh berbohong atau kesalahannya abanyak.
Kedua,
tercakup dalam dasar hadits yang masih dibenarkan atau tidak bertentangan
dengan hadits yang shohih(yang bisa diamalkan), ketiga, ketika mengamalkannya
tidak seratus persen meyakini bahwa hadits tersebut benar-benar datang dari
Nabi SAW,tetapi maksud mengamalkannya semata-mata untuk ikhtiyath
Sementara As-Suyuti sendiri cendrung membolehkan beramal dengan hadits dhoif
termasuk dalam masalah hukum dengan maksud ikhtiyath. Ia mendasarkan pada
pendapat Abu Daud, Iama ibn Hambal yang berpendapat bahwa itu lebih baik
dibanding menggunakan akal atau rasio atau pendapat seseorang.
E.
Kitab-kitab yang memuat hadits dhoif
Kitab-kitab
yang memuat dan membahas hadits dhoif diantaranya adalah sebagai berikut:
Kitab
ad-dlu’afa karya ibnu hibban,kitab ini memaparkan hadits yang menjadi dhoif
karena perawinya yang dhoif.
Kitab
Mizan-al-i’tidal karya adz-Zahabi,karya ini juga memaparkan hadits yang menjadi
dhoif karena perawinya yang dhoif
Kitab
al-Marasil karya Abu Daud yang khusus memuat hadits-hadits dhoif.
Kitab
al-‘ilal karya ad-Daruquthni,juga secara khusus memaparkan hadits yang menjadi
dhoif karena perawinya yang dhoif.
BAB III
PENUTUP
Hadits Dhaif
A.
Kesimpulan
Hadits
dhoif merupakan hadits yang di dalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits
shohih dan syarat-syarat hadits hasan. Hadits dhoif ini memilki penyebeb
mengapa bisa tertolak di antaranya dengan sebab-sebab dari segi sanad dan juga
dari segi matan.
Kriteria
hadits dhoif adalah karena sanadnya ada yang tidak bersambung,kurang adilnya
perawi,kurang dhobiyhnya perawi dan Ada syadz dalam hadits tersebut.
Hadits
dhoif terbagi menjadi beberapa kelompok baik itu yang didasarkan pada pembagian
berdasarkan sanad hadits atau juga matan hadits.
Dalam
menyikapi penerimaan dan pengamalan hadits dhoif ini terhadi khilafiah di
kalangan ulama,ada yang membolehkannya dan ada juga yang secara mutlak tidak
membolehkan beramal dengan hadits dhoif tersebut.
Kitab
yang memuat hadits dhoif adalah Mizan-al-i’tidal karya adz-Zahabi,Kitab
ad-dlu’afa karya ibnu hibban, Kitab al-Marasil karya Abu Daud, Kitab al-‘ilal
karya ad-Daruquthni.
